大匠出手，功力不凡。自此书起始，金庸笔下，书香包蕴剑气，琴棋偕伴刀斧，江湖挑战庙堂，虚构绑架历史。接承古典小说正脉，标志着“一个伟大的写作传统的复活”（李陀语）。

1956年《碧血剑》———人物看起来发飘，不真实。故事读下去俗套，没深度。

1957年《射雕英雄传》———绝非完满无缺，然而光芒四射。郭靖如‘铁马秋风塞北（或漠北）’，黄蓉如‘杏花（或桃花）烟雨江南’。恰因南辕北辙，成就珠联璧合。《射雕》是金庸的第三部作品，至此，金庸眼界始大，感慨遂深。之前的《书剑》《碧血》只能算作金庸的试笔，写得也还好，终究不过如秋水时至、浩浩汤汤的钱塘江水，至《射雕》，方才望见大海，欢腾怒湃如海宁潮！

何平《侠义英雄的荣与衰》是我读过最好的几篇论金文字之一，他认为郭靖是‘刚毅木讷’‘可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱’的‘刚儒’，“映现了原儒有天下之志的圣王气象。”

论文学价值，后期的《笑傲》《天龙》《鹿鼎》明显高于《射雕》。何以‘新儒家’的殿军余英时先生反说“《射雕英雄传》最合我的口胃”？何平先生的论述，是最好的答案，跟余先生相契合的，是那份‘原儒情怀’。

夏济安先生最早也有意撰述武侠，读到《射雕》，对友人说：“（李世民这样的）真龙天子已出世，我只好（像虬髯客那样）到扶余国去了。”同时期，也在追读《射雕》连载的，还有张五常先生，也对朋友谈过这部小说：“如果《水浒传》是好文学，那么，《射雕英雄传》也是好文学了。”我亦云然。

1959年《雪山飞狐》———精巧绝伦的艺术杰作，一字增删不得，情节丝丝入扣、无懈可击。体现了高绝的艺术手腕与深致的古典情怀。

1959年《神雕侠侣》———此书有金庸笔下最光彩的人物（郭襄），最经典的场景（追日），最感人的对白（‘我的过儿长大了’），但这一切，不能阻止《神雕侠侣》成为一部支离破碎的作品。《神雕》文气并不畅顺，情节安排也非一气呵成，‘硬抝’的地方，不是一处，而是多处。像一件雕塑作品，细部完美，整体失败。

1960年《飞狐外传》———《外传》续《雪山》，狐假虎威，狗尾续貂。文笔稍嫌板滞。主题先行，胡斐在这部书中颇具‘高大全’的身姿。

1961年《倚天屠龙记》——— “主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”（《马太福音》）

张无忌是传自古波斯的‘明教’的教主，却感觉他身上有着 主基督的真精神：“ 要爱你们的仇敌。”基督教与其它宗教一大差异在于对‘一夫多妻制’的反对，而张无忌与韦小宝最有‘多妻’嫌疑。韦小宝滥情为自己。张无忌滥情，不想让每个女孩为自己而伤心失落。张无忌性格不够统一，另外，金庸其他作品武功神奇如张无忌者，不少，但张无忌武功在小说情节发展中的作用，终嫌过大。